Мораль: для чого це добре?

Моральні системи людини в кінцевому рахунку є біологічними: вони породжуються мозку, а мозок складається з механізмів, які розвиваються за допомогою стандартного дарвінівського природного відбору. Як і всі біологічні адаптації (такі як серця, матки та руки), ці механізми вирішують проблеми, пов'язані з індивідуальним виживанням та розмноженням. Моральні судження людей, як правило, можна розглядати як первинні продукти, або ж як побічні продукти цих механізмів. Наприклад, огида до спарювання з найближчими родичами є, мабуть, основним продуктом (тобто продуктом, який «передбачався» еволюцією) механізму, призначеного для уникнення інбридингу. Тенденція засуджувати безпричинну шкоду тваринам, навпаки, є, найімовірніше, побічним продуктом механізмів, які функціонують насамперед для забезпечення співпереживання з людьми та реклами своєї доброти до інших людей. (Зверніть увагу, що розглядати ознаку як побічний продукт на відміну від первинного продукту взагалі нічого не означає про його соціальну цінність).

Деякі психологічні адаптації до морально релевантної поведінки вирішують проблеми, що існують практично у всіх середовищах людини (наприклад, проблема уникнення інбридингу). Інші є вирішенням проблем, які в одних середовищах є більш серйозними, ніж інші, і це є основною причиною того, що - незважаючи на той факт, що людська природа в основному однакова міжкультурно - деякі аспекти моральних систем суттєво різняться в різних культурах. Наприклад, в середовищах, в яких доступ до ресурсів особливо сильно залежить від успіху у війні - наприклад, серед племінних спільнот нагірної Нової Гвінеї або феодальних угідь середньовічної Європи - люди відносно схвально підтримують такі військові чесноти, як лютість і доблесть, а також зневажливе боягузтво.

Психологічні адаптації людини також можуть створювати інноваційні системи цінностей, які вирішують проблеми в широкому діапазоні адаптивних областей. Цінності, що сприяють науковому дослідженню, наприклад, допомагають вирішити проблеми, пов'язані з існуванням (сільськогосподарська наука), виживанням (медицина), торгівлею (промислове виробництво) та багатьма іншими сферами. Ця здатність людини розробляти інноваційні моральні системи є ще однією причиною того, чому мораль відрізняється в різних культурах, і дослідники, такі як біолог Річард Олександр та антрополог Роберт Бойд, припустили, як ці культурні зміни можуть призвести до моральної еволюції. Люди біологічно пристосовані до змагань у групах, і важливою перевагою, яку може мати одна група над іншою, є моральна система, яка краще сприяє конкурентному успіху. Якщо особливості моральної системи суспільства (наприклад, цінності, що сприяють науковому прогресу) надають перевагу суспільству в міжгруповій конкуренції, то моральній системі може сприяти «відбір культурної групи» ( ні те саме, що біологічний відбір груп, це процес, за допомогою якого особини еволюціонують, щоб принести користь своїм групам за рахунок власного генетичного виживання, і який видається непотрібним як окреме пояснення поведінки людини; подробиці див. у статті Стівена Пінкера або огляді моєї книги). Історично склалося так, що групи з відносно розширеними повноваженнями моральних систем, як правило, витісняють групи з відносно слабкими моральними системами, а також імітуються слабшими групами, які бажають наслідувати їх успіху. Завдяки цим процесам виграшні моральні формули, як правило, поширюються за рахунок втрат.

З цієї точки зору тигель міжгрупової конкуренції відіграє ключову роль у визначенні того, які моральні системи процвітають, а які гинуть. Ця точка зору не обов'язково означає щось цинічне щодо моралі: з біології взагалі немає жодної причини, що ця конкуренція повинна бути жорстокою (і справді, Пінкер у своїй нещодавній книзі переконливо стверджує, що з часом вона стала набагато менш жорстокою) і ненасильницька, продуктивна конкуренція може призвести до зростання припливу переваг для людства загалом. З цього погляду випливає, що мораль повинна полягати в меншій мірі у пристрасних проявах обурення, а більше в розробці системи цінностей, яка забезпечить суспільний успіх у постійно мінливому та вічно конкурентному світі.

(Версія цієї статті з’явиться у рубриці автора «Природне право» у банківському журналі Глобальний Зберігач ).

Авторське право Майкл Е. Прайс 2012. Всі права захищені.