Звернення авторитарів до злочинців та бойовиків

У часи глибокої соціальної плутанини, незадоволення та заворушень - не на відміну від світу, в якому ми зараз мешкаємо - багатьох людей приваблюють пристрасні авторитарні лідери, які обіцяють безпеку та стабільність, позбавлення від турбот та страхів та каральні дії проти небезпечних "інших".

Більшість їх прихильників - поважні громадяни, політично консервативні виборці, політики та експерти. Але є й ті, хто розглядає купорос як можливість висловити лють і ненависть, або як мандат на войовничість і навіть взяти зброю в руки.

У часи невизначеності та страху автократичні та демагогічні лідери можуть завоювати кермо влади або шляхом виборів, або шляхом державних переворотів. У минулому столітті такі силачі (Муссоліні, Гітлер, Сталін, Мао, Хірохіто, Франко, Батіста, Амін, Чавес, Мугабе, Сукарно, Самоса, Піночет) залучали ревних послідовників, чинили неабиякий вплив і часто нав'язували жорстокість і кровопролиття.

Вже в цьому столітті інші тоталітарні правителі мають автократичні повноваження (Путін, Моді, Болсонаро, Сі Цзіньпін, Орбан, Ердоган, Лукашенко, Мадуро та інші).

США були позбавлені демагогічних президентів, але, безумовно, були американські історичні постаті з відвертими авторитарними налаштуваннями: Х'ю Лонг, Джо Маккарті, Дж. Едгар Гувер, Джиммі Хоффа, Джордж Уоллес, Чарльз Кафлін та інші.

Авторитарні політичні рухи часто мають культоподібний характер, оскільки ними керують харизматичні лідери, залучають завзятих послідовників («Справжні віруючі») та викликають сильні емоції та гнів у одних, хто зневажає «інших».

Я вживаю слово «культ» радимо, тому що багато років тому я вивчав сотні представників релігійних культів, новітні «інтенсивні системи вірувань» у різних країнах. У цих групах були самозвані месіанські лідери, палкі віддані яких поклонялись їм як квазібожествам.

Однак до того, як приєднатися до групи, найбільш привабливих до цих груп були незадоволені своїм особистим життям та суспільством. Вони дрейфували, незадоволені собою, думаючи, чи не почуватимуться вони колись задоволено і впевнено.

Вони відчували відчуженість від сім’ї та суспільства (дискомфорт у соціальних ситуаціях, безглузда участь, невлаштування); деморалізація (меланхолія, розчарування, песимізм, образа); низька самооцінка (незадоволеність собою, своїми напрямками та майбутнім).

Коли вони потрапляли під віруючі групи та харизматичні лідери, вони були захоплені хвилюванням. Багато хто приєднався і протягом перших кількох місяців членства вони відчували, ніби їх «врятували» від свого нездійсненого життя. Вони відчували себе перетвореними, відкривши енергію та сенс, яких не вистачало у їхньому житті, і багато з них стали ревними. (Ці почуття неминуче розвіються.)

Вони досягли «чотирьох B», до яких ми (всі) прагнемо: почуття Буття (почуття обґрунтованості, автентичності, оптимізму); Приналежність (невід’ємна частина групи, яка приймає однодумців); Віра (прихильність цінностям та ідеології); і Доброзичливість (відчуття допомоги іншим).

Але навіть у тих відверто миролюбних релігійних групах були деякі члени (і лідери), які були особливо злими та агресивними і які хотіли "підштовхнути конверт" до конфронтації та конфліктів, а іноді і до насильства.

Швидкий перехід до сучасності, коли ми живемо в бурхливому сюрреалістичному періоді з одночасними загрозами: пандемія COVID-19; расизм та інші ненависні "ізми"; інтенсивна політична поляризація; поглиблення економічних диспропорцій; руйнівні наслідки глобального потепління; цивільне населення зі зброєю та автоматичною зброєю.

Цей "ідеальний шторм" бурхливих соціальних заворушень зачіпає всі віки та раси, національності, релігії та етнічні групи. У когось це набагато гірше за інших, але ніхто не постраждав. Люди не впевнені у своєму здоров’ї, сім’ях, навчанні, роботі, доходах та виживанні.

Вони відчувають невпевненість у своїх особистих одісеях та своєму майбутньому. Екзистенціальних запитань: чому ми в такій ситуації? Куди ми прямуємо? Хто нас веде? Що станеться з усіма нами?

Багато незадоволених і страшних людей шукають розради від цих стресових факторів, а деяких заспокоюють авторитарні лідери, які збуджують їхню уяву, активізують енергію та обіцяють звільнення від невблаганного тиску. Вони надихають послідовників своєю інтенсивністю і зосереджують свою лють на зловісних силах. У цій нагрітій атмосфері багато ревнощів, ненависних «ізмів» та теорій змови, які легко можуть стати місцем розмноження войовничості.

Недоброзичливці та бойовики захоплені полум'яними промовами, які обіцяють позбавити країну від підривної стихії та забезпечити рішення їхніх бід. Вони вірять риториці лідера і зворушені його силою, а власні пристрасті розпалюються і розпалюються. Вони почуваються повноваженими, впевненими, що нарешті отримають запізнілі політичні чи інші дії від їх імені. Лідерів часто розглядають як справжніх "рятівників", які зроблять своїх ворогів нешкідливими, і вони можуть повернутися до освячених традицій та цінностей.

Збуджені члени процвітають завдяки своїй пильній ворожості. Вони перебувають під напругою, їхнє особисте нещастя зменшується, будучи направленими на плани коригувальних дій.

У такому душевному стані фанати актуалізують чотири B: вони краще почуваються про свої настрої та особистий світ (Буття). Їх відчуження та деморалізація розсіюються, особливо в компанії подібних збуджених однодумців (належність). Їх упередженість і зміцнення переконань є для них життєво важливими, живлячи їх запальність (Віруючі). Вони впевнені, що те, що вони роблять, зробить світ кращим (Доброзичливість).

Ми занадто часто спостерігали по телебаченню та в соціальних мережах цей звичний сценарій: під час мирної демонстрації проти законних скарг (расизм, жорстокість, розстріли) з'являються чоловіки (зазвичай), часто з-поза мегаполісу, іноді одягнені у військові бойове спорядження та важкоозброєне, часто повторюючи расистські гасла та погрози, знущання та провокуючи сутички, застосовуючи фізичне насильство та навіть випадково стріляючи зброєю.

Їх шаблон полягає в залякуванні, підбурюванні та розпалюванні, і багато з них, здається, отримують збочене задоволення від жорстоких конфронтацій. Якими б не були їх мотивації, найнебезпечнішими є, перш за все, «псування за бійку», незалежно від політики чи скарг.

Але інші в суспільстві розглядають цих бойовиків як лякаючих зловмисників, хуліганів та хуліганів, особливо коли конфронтація відбувається після того, як громадянські лідери просили мирних демонстрацій. Поліція (національна гвардія, федеральні емісари) може реагувати у великих кількостях, іноді ефективно, інколи з тяжкими наслідками. Але вони часто втрачають можливість відвернути насильство і мирно поводитися з цими самоназваними ополченцями. Вони знають, що самі перебувають під пильним оглядом і критикою, і не хочуть вступати в перестрілку із озброєними бойовиками.

Перша поправка закріплює право на вільне слово, яке ми по праву цінуємо. Розчаровані громадяни завжди користувались цим невід’ємним правом, передаючи свої глибоко закріплені занепокоєння, відкрито демонструючи, маршируючи та висловлюючи себе голосно і голосно. З ревними справжніми віруючими важко порозумітись, проте діалог та співпраця досягалися неодноразово.

Але насильницькі зловмисники, воєнізовані бойовики та військові, що хочуть бути в самоназваних ополченнях - чи то спонукані власними пристрасними цілями, особистими зловмисниками, психологічними розладами чи підживлюються наркотиками чи алкоголем - не можуть, не повинні, терпіти в демократичному суспільстві. Безумовно, їх контроль - це обов'язки обраних громадських лідерів та поліції.

Суспільства, роздирані сильним розчаруванням громадян та поляризованим політичним конфліктом, часто стикаються з погрозами демагогічних осіб, які мобілізують нещасні недоброзичливці та воюючі бойовики. Отже, перед нами залишається головний виклик і загадка: як нам пом’якшити або запобігти купоросу, який викидають демагогічні силачі, які викликають почуття ненависті та жорстокі дії у сприйнятливих молодих чоловіків?